The Forestland’s Guests
Piludu, V.M. (2019): The Forestland’s Guests: Mythical Landscapes, Personhood, and Gender in the Finno-Karelian Bear Ceremonialism. Tese doutoral Universidade de Helsinki
Sinopse
O objetivo da tese é fornecer novas abordagens para a interpretação das elaboradas canções cerimoniais do urso finlandês e da Carélia, que foram intensamente coletadas no século XIX e no início do século XX. O estudo visa proporcionar uma melhor compreensão dos significados do cerimonial levando em consideração o contexto das crenças populares da época. Os capítulos cobrirão todas as fases rituais, adaptando a tipologia clássica de Hallowell ao caso fino-careliano.
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No entanto, cada capítulo pretende fornecer algumas respostas às principais questões de investigação. Por que a caça ao urso exigia uma reciprocidade ritualizada tão complexa? Como foram ritualizadas as passagens de fronteira entre a aldeia e a floresta? Como e por que a floresta, seus espíritos foram personalizados? Por que muitas canções do urso contêm referências a canções de casamento? Como a fé cristã e as crenças dos ricos criadores de gado se comunicavam com os rituais dos caçadores, formando uma tradição historicamente estratificada?
O estudo revela que as definições vernáculas da personalidade do urso mudavam frequentemente nas fases rituais: era filho dos espíritos da floresta ou parente de um caçador; uma noiva ou um noivo; um menino ou um idoso respeitado. De um modo geral, o urso tinha uma dupla identidade mutável: estava estritamente ligado à família dos espíritos da floresta, mas, ao mesmo tempo o caçador enfatizava as suas características humanas para facilitar a comunicação ritual e transformar o bruin no convidado. de honra da festa da aldeia, em que se consumia a carne de urso.
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O eu do caçador também podia mudar no ritual: nas canções, ele se apresentava como um homem poderoso protegido por míticos cintos e camisas de ferro; como um belo e mimético sedutor de espíritos femininos da floresta, ou como um humilde órfão que precisava de sua orientação. Durante a festa, os papéis das mulheres em relação ao urso também variavam: a patroa recebia calorosamente o bruin como convidado ou noivo, mas as mulheres também eram orientadas a proteger o gado. As paisagens adquiriam feições míticas e podiam ser apresentadas como acolhedoras ou perigosas.
Estas mudanças aparentemente caleidoscópicas seguiam uma lógica ritual precisa: eram dispositivos retóricos elaborados para fazer com que os “convidados” – os bruin e os espíritos da floresta – se comportassem ou reagissem de determinadas maneiras em diferentes fases rituais e para influenciar a sua perceção das ações dos caçadores.
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