A Árvore Sagrada na Antiguidade e Idade Media

The Sacred Tree 

Cusack, C.M. (2011): The sacred tree: ancient and medieval manifestations. Cambridge Scholars Publishing. Cambridge  ISBN: 978-1-4438-2857-4

Sinopse   

A natureza fundamental da árvore como símbolo para muitas comunidades reflete a realidade histórica com a qual os seres humanos sempre interagiram e dependeram das árvores para a sua sobrevivência. As árvores forneceram uma das primeiras formas de abrigo, juntamente com as cavernas, e a abundância de árvores, nozes, frutas e bagas deram sustento às populações de caçadores-coletores. 

a celebre árvore centenaria Sicamor Gap do Valo de Adriano recentemente destruída pelo vandalismo juvenil contemporâneao

Este estudo concentrou-se na árvore como sagrada e significativa para um determinado grupo de sociedades, vivendo nas eras antigas e medievais nos limites geográficos da Europa, e partilhando uma herança indo-europeia comum, mas as árvores sagradas são encontradas em todo o mundo, em culturas e períodos históricos muito diferentes. As árvores sagradas aparecem nas estruturas religiosas dos Akan de Gana, nas comunidades xamânicas do Ártico Altaico e na China e no Japão. O poder da árvore sagrada como símbolo deriva do fato de que as árvores funcionam como homólogas dos seres humanos e do cosmos. 

representação gráfica do Igdrasill, árvore cósmica da mitologia nórdica

Este estudo concentra a árvore como axis mundi (eixo ou centro do mundo) e a árvore como imago mundi (imagem do mundo). Os gregos e romanos no mundo antigo, e os irlandeses, anglo-saxões, alemães continentais e escandinavos no mundo medieval, todos entendiam o poder da árvore e do seu derivado, o pilar, como marcadores do centro. Árvores e pilares sagrados pontilhavam suas paisagens, e o território ao seu redor derivava seu significado de sua presença. 

cena do conhecido Pilar dos Nautae Parisiae, século I D.C

Terras desconhecidas ou mesmo hostis poderiam ser domesticadas e tornadas significativas através da construção de um monumento que reproduzisse o centro sagrado. Tais monumentos também estão ligados a fronteiras e, por extensão, à lei e à ordem, aos costumes e à tradição. A árvore sagrada e o pilar como centro simbolizavam a estabilidade do cosmos e da sociedade. 

São Bonifácio abatendo a árvore sacra dos germanos

Quando os povos pagãos da Europa adoptaram o Cristianismo, as árvores e pilares sagrados, sinais visíveis da presença dos deuses na paisagem, eram alvos populares para santos e missionários empunhando machados que desejavam forçar a conversão da paisagem, bem como o pessoas. No entanto, o Cristianismo tinha o seu próprio monumento de árvore, a cruz na qual Jesus Cristo foi crucificado, e que veio a significar a vida ressuscitada e a conquista da morte eterna para os devotos. 

"A Árvore da Vida e a Ultima Cea" de Taddeo Gaddi, c. 1330-40/60 refetorio da igreja da Santa Croce, Florencia

À medida que os pagãos europeus foram convertidos ao cristianismo, os seus monumentos de árvores e pilares foram transformados em formas cristãs; as grandes cruzes do norte da Inglaterra anglo-saxônica desempenhavam muitos dos mesmos papéis que as árvores e pilares sagrados pagãos. Os cristãos irlandeses e anglo-saxões muitas vezes combinavam a imagem da Árvore da Vida do Jardim do Éden com Cristo na cruz, para produzir uma versão cristã da árvore como imago mundi.

árvore emergindo duma cratera entre dois grifos, São Marcos de Venêcia

INDEX

Preface and Acknowledgements p. ix

Introduction: Pagan and Christian Sacred Trees p. xi

   

Chapter One: Methodology: The Meanings 

of  Sacred Trees  p. 1

Chapter Two: Sacred Trees in the Ancient World: 

Origins, Oaks and Oracles  p. 27

Chapter Three: Sacred Trees in Ancient and Medieval 

Celtic Sources: Druids, Kings and Saints p. 57

Chapter Four: Continental German Sacred Trees: 

The Oak of Jupiter and the Irminsul 89

Chapter Five: Anglo-Saxon Sacred Trees: 

Christianizing a Pagan Symbol p. 121

Chapter Six: The Sacred Tree in Medieval Scandinavia: 

Judgment, Law and Fate p.147

Conclusion Sacred Trees and the Transformation 

of Meaningp. 171

Bibliography p. 177

Index p. 197

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