Les figures du surnaturel dans la mythologie et le folklore irlandais

Chalandon-O'Connell, A-M. (1995): Les figures du surnaturel dans la mythologie et le folklore irlandais. Tese doutoral apressentado na Université de Toulouse 2 Le Mirail, Toulouse.

Sinopse

O objeto do presente estudo consiste numa análise semiótica de histórias antigas e folclóricas cuja semelhança postulamos ao nível da narrativa e das figuras encenadas. O resultado é constantemente confrontado com a teoria da tripartição funcional indo-europeia de Dumezil. Partindo de uma observação narrativa segundo a qual o Outro Mundo só pode ser compreendido após uma metamorfose, examinaremos sucessivamente os seus vários componentes.

Começaremos assim pelo estudo dos contentores, na maioria das vezes animais, divididos em dois grupos: por um lado, os animais domésticos e ctónicos, ligados à “produção” e à realeza (gado), ao “consumo” como a transição ao Outro Mundo e aquisição do conhecimento (o porco), ou à configuração da guerra, à passagem da água e da morte (o cavalo e, em menor medida, o coelho), ou à definição de uma fronteira que separa o mundo humano de um Outro Mundo hostil guardado pelo cão.

Por outro lado, os animais "selvagens" chthonianos objecto de perseguição (veados, lebres e javalis), viajam através de um espaço "conhecido" para trazer à tona o mundo sobrenatural a partir de um ponto de junção subterrâneo.O pássaro, “mensageiro” tanto aquático como solar, destaca a estrutura espácio-temporal de “direção” e a “perda da noção de tempo” que oferece um caminho para a localização do Outro Mundo.

A segunda parte organiza-se em torno a figuras de forma humana, que só podem ser analisados em oposição mutua. É assim que a mulher sobrenatural rege dois polos antitéticos: figuras de conjunção-associando ao “casamento” (ou “luto”), e a figura de “disjunção” cuja função é arrancar o homem à vida para ir para o Outro Mundo.

Compararemos então proveitosamente a figura do “guerreiro” com a do seu oponente se o primeiro, agressivo e ensolarado, “mata” e “deve ser visto”, o o segundo encarna a morte como transição e regeneração para uma vida melhor. Por fim, uma terceira parte tratará das noções de tempo e espaço, cujas distorções são a manifestação da comunicação entre os dois universos

INDEX

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