segunda-feira, 4 de fevereiro de 2013

O Futuro do Passado - convocatória

O Futuro do Passado

Quando: 8-12 Julho
Onde:  Brasília


O  XIX Congresso da SBEC será realizado na cidade de Brasília, entre os dias 8 e 12 de Julho de 2013, e será sediado no cenário do Museu Nacional e da Biblioteca Nacional de Brasília. Pela primeira vez em sua história, a SBEC firmou no evento uma parceria científica com a sociedade-irmã Associação Portuguesa de Estudos Clássicos (APEC), acrescentando assim ao seu XIX Congresso da Sociedade Brasileira de Estudos Clássicos a nomenclatura de I Simpósio Luso-brasileiro de Estudos Clássicos. O titulo do Congresso será O Futuro do Passado

O tema Futuro do Passado remete ao menos a duas questões centrais, entre as muitas que o tema poderá sugerir aos pesquisadores:

 a) De que maneira o futuro é objeto das mais diversas manifestações culturais do mundo antigo? Como o futuro é esperado, temido, pensado, representado, traçado na iconografia, no teatro, na literatura, na filosofia, na história, na música?

  b) O que o passado tem a oferecer ao presente, que é, em todas as instâncias, o responsável por   construir o futuro? Isto é, que relação o presente estabelece com o passado, de modo que as ações pretéritas sejam o ponto de partida do hoje para pensar o amanhã?

Se a escolha do tema foi motivada pela ocasião de realizar o congresso na Capital, projeto modernista que já, depois de 50 anos, se tornou clássico, há nela explícita também a intenção de convidar a comunidade lusófona de classicistas a pensar seu próprio futuro.

Se a escolha do tema foi motivada pela ocasião de realizar o congresso na Capital, projeto modernista que já, depois de 50 anos, se tornou clássico, há nela explícita também a intenção de convidar a comunidade lusófona de classicistas a pensar seu próprio futuro. Diante dos desafios de uma pesquisa globalizada e do constante enfoque e valorização da velocidade e tecnologia na produção do conhecimento, o congresso deseja provocar uma reflexão: qual o futuro dos estudos clássicos?

A partir dessa questão a ideia central desse Congresso é um convite para pensarmos não só a importância do presente na definição do/s passado/s que os classicistas discutem em seus trabalhos, como também nos sensibilizarmos da urgência de uma revisão epistemológica para a abertura de novos caminhos ao nos aproximarmos da Antiguidade e seu legado


+INFO no site do Congresso:  O Futuro do Passado

domingo, 3 de fevereiro de 2013

I Congresso da AAP - Convocatória

I Congresso da Associação dos Arqueólogos Portugueses

Quando: 21-24 Novembro
Onde:  Lisboa


Con motivo dos seus 150 anos, a AAP (Associação dos Arqueólogos Portugueses), organiça o seu I Congresso. O I Congresso de Arqueologia da Associação dos Arqueólogos Portugueses tem como principais objectivos a Divulgação, Discussão e Debate Científico dos estudos e intervenções arqueológicas realizadas no território actualmente português.



De igual modo, pretende-se que as contribuições resultem de trabalhos inéditos, que constituam sínteses ou reflexões científicas desde a Pré-História à Contemporaneidade.

Neste sentido, as propostas poderão ser submetidas para um âmbito cronológico específico:

- Pré-História​
- Proto-História
- Antiguidade Clássica e Tardia
- Época Medieval
- Época Moderna e Contemporânea

e/ou de acordo com a natureza das intervenções:​

​ - Arqueologia e Território​
​ - Arqueologia e Cidade
​ - Arqueologia e Investigação
​ - Arqueologia e Comunicação


A data limite para o envio de propostas é o dia 31 de Março de 2013.


+INFO no site do:  Congresso da AAP

As Origens do pensamento simbólico

Aux origines de la pensée symbolique

Quando: 7 fevereiro
Onde: Toulouse


O Museu de Toulouse organiza a uma conferência a próxima 5 feira, dia 7 de fevereiro, a cargo do arqueólogo João Zilhão (ICREA) e intitulada: Às Origens do pensamento simbólico. A maior parte das vezes, a evolução humana é apresentada como o processo de emergência de uma espécie superior. A arte rupestre e a exploração da Lua, ainda que separados por cerca de 40 000 anos, podem ser explicadas pela ativação dos mecanismos cognitivos avançados que seriam próprios dos homens "modernos".



Descobertas recentes revelam que a realidade é muito mais complexa. Em realidade, as primeiras manifestações arqueológicas dessa cognição "moderna" aparecem nos neandertais da Eurásia ou das populações anatomicamente "arcaicas" de África . Isto indica que a explosão demográfica cultural e humanidade recente em vez corresponde à etapa final de um processo.


+INFO no site do: Museu de Toulouse

A primeira escultura da Humanidade

O Homem Leão da Idade do Gelo é a escultura figurativa mais antiga do mundo

A obra esculpida em marfim de mamute foi redatada, e 1.000 novos fragmentos descobertos mas não vai figurar na exibição do British Museum

A peça estrela inicialmente prometida para Ice Age Art do British Museum finalmente não figurara na exposição, mas por uma boa razão. Novos fragmentos da escultura do Homem Leão de Ulm foram descobertos e eles mostram que a peça parece ser mais velho do que se pensava inicialmente, cerca de 40.000 anos. Isto faz dela a escultura figurativa mais antiga do mundo figurativo. Na exposição de Londres, que abre em 7 de fevereiro, figurara em vez da original uma réplica proporcionada pelo Museu de Ulm.



A história da descoberta do Homem Leão começa em agosto de 1939, quando os fragmentos de marfim de mamute foram topados na escavação da parte traseira da Caverna de Stadel nos Alpes da Suábia (sudoeste da Alemanha). Aquilo sucedeu alguns dias antes do inicio da Segunda Guerra Mundial. Quando finalmente foi reensamblada no 1970, a estátua foi considerada como um urso em pé ou um grande felino, mas com características humanoides.



O marfim no que a figura fora esculpida tinha quebrado em inumeráveis fragmentos. Quando for reconstruído, cerca de 200 peças foram incorporadas a escultura de 30cm de altura, embora cerca de 30% de seu volume faltava.



Outros fragmentos foram mais tarde encontrados entre o material escavado anteriormente e foram adicionados à figura, em 1989. Neste ponto, a escultura foi reconhecido como representação um leão, que a maioria dos especialistas têm considerado como masculino, mas a paleontóloga Elisabeth Schmid argumentou controversamente que pudera ser de sexo feminino, sugerindo que a sociedade primitiva poderia ter sido matriarcal.



A última nova é que quase 1.000 fragmentos adicionais da estátua foram encontrados, após recentes escavações na caverna Stadel, por Claus-Joachim Kind. A maior parte destes são diminutos, mas algumas têm vários centímetros de cumprimento. Algumas das maiores peças já estão sendo reintegradas agora à figura.



Os restauradores têm removido a cola do século 20 e o recheio da reconstrução de 1989, e estão a remontar meticulosamente o Homem Leão, usando técnicas digitalização de imagens. "É um enorme quebra-cabeça em 3D", diz o conservador do Museu Britânico Jill Cook. A nova reconstrução dará uma ideia muito melhor do seu estado original. Em particular, a parte do colo será mais exata, o braço direito mais completo, e a mesma figura alguns centímetros mais alta. Um escultor imaginativo


Um escultor imaginativo

Ainda mais emocionante que a descoberta dos novos anacos, foi a redefinição da idade da escultura mediante a datação por rádio-carbono de outros ossos encontrados no estrato. Isso retarda a data a 40.000 anos atrás, quando até agora pensava-se que a figura tinha 32 mil anos. Uma vez concluída a reconstrução, vários fragmentos pequenos, não utilizados do marfim de mamute serão suscetíveis de ser datados assim mesmo, com o que se espera confirmar este resultado definitivamente. 


Esta datação revisada empurra ao Homem Leão de volta entre as mais antigas esculturas, que foram encontradas em outras duas cavernas dos Alpes suabos. Estes raros achádegos estão datados no 35.000 e 40.000 a.C., mas o Homem Leão é, de longe, a peça maior e mais complexa. Alguns itens esculpidos um pouco mais velhos foram encontrados em outras regiões, mas estes mostram padrões simples, não figuração.


O interessante do escultor do Homem Leão é que ele -ou ela- tinha uma mente capaz de imaginação capaz de representar algo mais que as simples formas reais. Como diz Cook: "não é necessário ter um cérebro com um córtex pré-frontal complexo para formar a imagem mental de um ser humano ou um leão, mas isso é precisamente o que se precisa para fazer a figura de um leão-homem". A escultura de Ulm, portanto, lança mais luz sobre a evolução do homo sapiens.


Restauradores experimentaram fazer uma réplica do homem Leão, calculando que um escultor qualificado usando ferramentas de sílex iria demorar-se nele pelo menos umas 400 horas (dois meses trabalhando à luz do dia). Isso significa que o escultor teria que ser sustentado pelo grupo de caçadores-recoletores, o que pressupõe um certo grau de organização social. Há um debate em curso sobre o que o homem-leão representaria, e se ele está ligado ao xamanismo e ao mundo espiritual.


Inicialmente, esperava-se que o original do Homem Leão pudera estar presente na exposição do Museu Britânico, mas isso não foi possível porque os conservadores precisam de mais tempo para ter a figura reconstruída com a maior precisão possível. O Museu de Ulm planeja apresentar de novo a figura já reconstruída no mês de novembro.

Fonte: The Art Newspaper 31-01-2013


Archivo Español de Arqveologia Nº 85, 2012

ARCHIVO ESPAÑOL DE ARQVEOLOGIA
     
Vol 85, 2012


Sumario

Necrología
Adela Cepas Palanca (1955-2012)  pp. 7-8
Javier Arce


Artículos
La “casa oval” del Areópago y los Medóntidas en el origen de 
la polis de Atenas   pp. 9-21
Miriam Valdés Guía

Wein, Weib und Gesang. A propósito de tres apliques de bronce arcaicos entre la Península Ibérica y Baleares   pp. 23-42
Giacomo Bardelli, Raimon Graells i Fabregat

El Castellet de Banyoles (Tivissa): Una ciudad ibérica en el curso inferior del río Ebro  pp. 43-63
Joan Sanmartí, David Asensio, M.ª Teresa Miró, Rafael Jornet

Sobre cerámicas Helenísticas en Iberia / Hispania. Significado y funcionalidad   pp. 65-78
José Pérez Ballester

Las imágenes como un modo de acción: las estatuas de guerreros castreños   pp. 79-100
Javier Rodríguez-Corral

Estudio arqueológico en la Vía de los Vasos de Vicarello, A Gades Romam, entre las estaciones de Mariana y Mentesa (Puebla del Príncipe - Villanueva de la Fuente, Ciudad Real)   pp. 101-118
Luis Benítez de Lugo Enrich, Honorio Javier Álvarez García, José Luis Fernández Montoro, Enrique Mata Trujillo, Jaime Moraleda Sierra, Jesús Sánchez Sánchez, Jesús Rodríguez Morales
    
      
La Tumba del Elefante de la Necrópolis Romana de Carmona. Una revisión necesaria desde la Arqueología de la Arquitectura y la Arqueoastronomía   pp. 119-139
Alejandro Jiménez Hernández, Inmaculada Carrasco Gómez

Iconografía triunfal augustea y las guerras cántabras: algunas observaciones sobre escudos redondos y puntas de lanza representados en monumentos de la Península Ibérica e Italia   
pp. 141-148
Eugenio Polito

Marcadores da paisagem e intervenção cadastral no território próximo da cidade de Bracara Augusta (Hispania Citerior Tarraconensis)   pp. 149-166
Helena Paula Carvalho

Análisis arqueomorfológico y dinámica territorial en el Vallés Oriental (Barcelona) de la Protohistoria s. VI-V a.C.) a la alta Edad Media 
(s. IX-X)   pp. 167-192
Marta Flórez Santasusana, Josep M. Palet Martínez

Los sellos in planta pedis de las ánforas olearias béticas Dressel 23 (primera mitad siglo V d.C.)  pp.193-219
Piero Berni Millet, Juan Moros Díaz

Un vaso de Terra Sigillata Hispánica Tardía con decoración singular procedente de la Villa romana de Saelices El Chico (Salamanca, España)   pp. 221-228
Sarah Dahi Elena, M.ª Concepción Martín Chamoso

El uso de la cueva de Arlanpe (Bizkaia) en época tardorromana   
pp. 229-251
Enrique Gutiérrez Cuenca, José Ángel Hierro Gárate, Joseba Ríos Garaizar, Diego Gárate Maidagan, Asier Gómez Olivencia, Diego Arceredillo Alonso

Sobre los usos y la cronología de las pizarras numerales: Reflexiones a partir del caso del yacimiento de Valdelobos (Montijo, Badajoz)   pp. 253-266
Tomás Cordero Ruiz, Iñaki Martín Viso

Un nuevo término augustal del ager Iuliobrigensium   pp. 267-271
Pedro Ángel Fernández Vega, Rafael Bolado del Castillo, Joaquín Callejo Gómez, Lino Mantecón Callejo

Nuevo miliario de Augusto procedente de Fuenteguinaldo (Salamanca)   pp. 273-279
Manuel Salinas de Frías, Juan José Palao Vicente

Una inscripción latina relativa a la fundación de Olite (Navarra)
pp. 281-286
Javier Velaza

El Instituto Ibérico Oriental (1938-1941). Un intento de introducción de los estudios sobre el Oriente Antiguo en España   pp. 287-296
Agnès Garcia-Ventura, Jordi Vidal

Recensiones   pp. 297-312
Adolfo J. Domínguez Monedero, Joaquín L. Gómez Pantoja, Antonio Monterroso Checa, Gloria Mora, Patrizio Pensabene, Marta González Herrero, Javier Rodríguez-Corral



Ir ao número da revista:  AEspA

Religion, Brain & Behavior 3/1


Religion, Brain & Behavior
     
Vol. 3/1, 2013


Editorial

Articles


Bio-Cultural Approaches to Social Forms
Wesley J. Wildman, Richard Sosis & Patrick McNamara  pp 1-2


Cultural inheritance or cultural diffusion of religious violence?
A quantitative case study of the Radical Reformation
Luke J. Matthews, Jeffrey Edmonds, Wesley J. Wildman & Charles L. Nunn    pp 3-15


A cognitive analysis of the Palestrina Myth
Steven Hrotic  pp 16-38


Target Article

Cognitive resource depletion in religious interactions
Uffe Schjoedt, Jesper Sørensen, Kristoffer Laigaard Nielbo, Dimitris Xygalatas, Panagiotis Mitkidis & Joseph Bulbulia  pp 39-55


Commentaries

Religious ritual and modes of knowing: commentary on the
cognitive resource depletion model of ritual
Candace S. Alcorta  pp 55-58


Religious ritual and the loss of self
Steven Brown  pp 58-60


Adding mist to the fog surrounding collective rituals: what are they, why, when and how often do they occur?
David Eilam & Joel Mort  pp 60-63


Cognitive consequences and constraints on reasoning about ritual
Cristine H. Legare & Patricia A. Herrmann  pp 63-65


What are we measuring?
Pierre Lienard, Matthew Martinez & Michael Moncrieff  pp 65-68


Functions, mechanisms, and contexts: comments on “Cognitive resource depletion in religious interactions”
Robert N. McCauley  pp 68-71


Cognitive resource depletion and the ritual healing theory
James McClenon  pp 71-73


Problems for the cognitive-depletion model of religious interactions
Paulo Sousa & Claire White pp 73-76


Ritual and acquiescence to authoritative discourse
Harvey Whitehouse  pp 76-79


Response

The resource model and the principle of predictive coding: a framework for analyzing proximate effects of ritual
Uffe Schjoedt, Jesper Sørensen, Kristoffer L. Nielbo, Dimitris Xygalatas, Panagiotis Mitkidis & Joseph Bulbulia  pp 79-86


Book Review

Shall the religious inherit the Earth? Demography and politics
in the twenty-first century
Michael Blume  pp 87-88



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sábado, 2 de fevereiro de 2013

O Megalitismo em Huelva

Jornadas Técnicas sobre los resultados de la investigación arqueológica en monumentos Megalíticos de la Provincia de Huelva

Quando:  7 Fevereiro
Onde:  Huelva


O próximo dia 7 de fevereiro decorrera no Salão de Ato Delegação Territorial de Cultura e Deporte da Junta de Andaluçia na cidade de Huelva, umas Jornadas dedicadas a os novos resultados da pesquisa sobre o megalitismo em esta região da Espanha.



As sessões contaram coa participação dos Professores Primitiva Bueno Ramirez e Rodrigo De Balbin Behrmann dois dos mais destacados especialistas peninsulares neste período da pré-história da Unniversidade de Alcalá de Henares.


sexta-feira, 1 de fevereiro de 2013

Estetica e Simbolo - Laurent Olivier



Deixa-mos agora este vídeo desta palestra que dentro do ciclo Paroles de Gaulois dera em março do passado ano na Cite des Sciences de Paris o arqueólogo Laurent Olivier (conservador do Museu de Antiguidades Nacional de St Germain de Laye), co titulo de L’art gaulois : esthétique et symbolique.



Pode-se consultar igualmente a presentação powert-point no site da Cite des Sciences


Thézy-Glimont - Um depósito ritual



Thézy-Glimont: descoberta excecional de vestígios arqueológicos do período gaulês   
     
Se trata de poços com um conjunto de homens e animais sacrificados  Este tipo de depósitos, apenas contava até agora com outros dois exemplos no centro da França.

As duas áreas definidas pelo estado para a sua escavação preventiva depois do 5 de novembro, cobre uma superfície total de 2 ha perto do cemitério Glimont Thézy ao este de Amiens sacrificados.


A primeira área de 7.500 m² foi explorada em 2012, a segunda de 12.500 m² serão em 2013. A avaliação arqueológica realizada entre finais de junho e início de julho pelo Serviço de Arqueologia Preventiva de Amiens numa área total de 5 ha, foi motivado pela construção de 50 pavilhões. A partir do diagnostico desta intervenção inicial, concertaram-se as duas áreas de escavação.

estratado de: France 3 - Picardie


quinta-feira, 31 de janeiro de 2013

Novidades da Arqueologia Galega - palestras

NOVIDADES DA ARQUEOLOXIA GALEGA
Charlas de AEGA

Quando: 2 Fevereiro
Onde: Sarria


O próximo sábado 2 de Fevereiro terá lugar na Sala La Unión de Sárria (Galiza) uma serie de charlas promovidas pela AEGA (Associaçao de Empresas Galegas de Arqueologia) dentro do ciclo que têm por título Novidades da Arqueologia Galega. As palestras completaram-se como uma visita guiada ao jazigo do Castro de Formigueiros, a carrego do diretor das suas escavações o arqueólogo Gonzalo Meijide Cameselle.


+INFO no site de:  AEGA

Entre Deuses e Homens

ENTRE DIOSES Y HOMBRES
La belleza en el mundo clásico

Quando: 4 fevereiro - 12 março
Onde:    Madrid


A próxima segunda-feira dia 4 de fevereiro, começará na sede da CaixaForum Madrid, o ciclo de conferências  Entre deuses e homens. A beleza no mundo clássico, dirigido pela professora Carmen Sanchez, do departAmento de Arte Antiga da Universidade Autónoma de Madrid.



A taxa de entrada é de 4 euros por conferência.


quarta-feira, 30 de janeiro de 2013

Olisipo Pré-Romana

Olisipo Pré-romana

Quando: 5 fevereiro
Onde: Lisboa


O próximo dia 5 de fevereiro terá lugar no Museu do Teatro Romano de Lisboa a apresentação do projeto Olisipo Pré-romana a cargo dos seus responsáveis: João Pimenta, Lídia Fernandes, Marco Calado e Victor Filipe, junto como uma palestra a cargo de Elisa Sousa que levara por título Lisboa no 1º Milénio. O ato decorrera a partir das 18 horas, a entrada é livre.


Navarra na Antiguidade - Colóquio

III Coloquio Navarra en la Antigüedad

Quando: 1-2 Março
Onde:  Tudela


Em 2004, a UNED de Tudela lançou a celebração, cada quatro anos, de uma série de colóquios atualização sobre o território de Navarra na Antiguidade. Após a proposta de atualização aborda na primeira edição (2004) e o encontro monográfico sobre os Vascões, quatro anos mais tarde (2008), a terceira parte do colóquio -correspondente ao 2012 - será celebrada em março de 2013 na UNED de Tudela em colaboração com a Faculdade de Geografia e História da UNED.


Tem como objetivo ceder a tribuna a investigadores nas mateiras de história antiga, arqueologia, epigrafia, numismática ou historiografia, que têm novidades que aportar para à melhor compreensão do passado da atual Comunidade Foral.


As sessões da colóquio serão gravadas pela plataforma virtual INTECCA -de apoio tecnológico aos Centros Associados da UNED-, para que o curso também pode ser seguido on-line após a inscrição.


Programa




+INFO no site da:  UNED